实证精神和科学主义的定义是什么
来源:江南娱乐-意甲尤文图斯亚
时间:2024-08-17 14:08:19
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实证精神和科学主义的定义是什么【专家解说】: 在关于中医是否科学的讨论中,风过耳朵君坚持“逻辑实证主义”的观点,因而坚持中医是非理性的非实证的,中医不是科学。本文要证明的是,逻
【专家解说】: 在关于中医是否科学的讨论中,风过耳朵君坚持“逻辑实证主义”的观点,因而坚持中医是非理性的非实证的,中医不是科学。本文要证明的是,逻辑实证主义不等于现代科学。
19世纪初,法国的孔德创立“逻辑实证主义”哲学,把西方近代科学时期盛行的“唯科学主义”推向极致。唯科学主义最初也产生于法国,其内涵是:科学是探求真理的唯一模式和途径,是一切知识的楷模,同时科学又是推动社会发展的唯一力量。孔德的逻辑实证主义把唯科学主义上升到哲学的层面,他认为:科学唯一的目的是发现自然规律或存在于事实中间的恒常关系,这只有靠观察和实验才能做到。
19世纪后期,唯科学主义开始受到批判。李凯尔特在《文化科学与自然科学》中写道:在研究自然实存时一般说来可以按照自然科学的方法进行,而在科学研究文化生活时一般可按照历史的方法进行。胡塞尔指出了实证主义的错误在于否认本体的存在,更在于认为理性只存在于科学中。到20世纪前期的“一战”后,人们普遍认为:科学用于战争、环境的问题、科学家的道德责任等问题,是“人性的危机”,唯科学主义对此无济于事。费耶阿本德指出:“唯科学主义”排除神话、民间医学和形而上学等传统,已经酿成了“科学沙文主义”。萨顿倡言“新人文主义”,他认为“应该把科学的价值放到历史中去;科学给社会带来的进步历史地展现出积极和消极的两方面”。
从科学史的思想层面上看,大体上经历了从科学本质层面的“本体论”(柏拉图、亚里士多德)到科学现象层面的“实证论”(培根、孔德)再上升和回归到科学本质的“整体论”三个阶段。其中在二个多世纪的近代科学阶段,处于科学现象层面的“实证论”(还原论)一直是科学界的主流,并创造了辉煌的业绩。实证论的主要特征是:确实性、有用性和肯定性。实证论把科学的发现和发展完全建立在“可观察性”和“可测试性”的基础上,实际上就是把人类认识自然的方法限定在人的“五官感知”上。因此西方近代科学的认证模式以忙“实验、实证”为门槛就很顺理成章了。
但在19世纪中期,当科学家为探索诸如“宇宙、生命的起源”这样的“整体”的科学之谜时,遇到了极大的困难,因为这已远远超出“五官感知”的能力范围。他们开始突破近代科学“分科而立”和“对某一研究对象分解还原”的方法,他们开始把“思维、概念”与“五官感知”结合起来,对大自然进行“整体”的宏观或微观考察,他们的理论开始注重于“概念的创造”。德国物理学家克劳修斯根据“热量总是从高温向低温处散发”和“热转化为功时,总有一部分白白损耗掉,而且热损耗是不可逆的”现象,证明宇宙处于不断热耗散,因而宇宙无序程度总是不断地无情地趋向它的极大值。这就是为后来的生命科学和新宇宙学奠基的“热力学第二定律”。为了衡量宇宙无序增加的程度,他创造了“熵”的概念,虽然我们感觉不到也测不到“熵”的存在,却被后来的科技成果证实了它的“确实性”和“肯定性”。普里高津的“耗散结构自组织理论”,克里克的基因理论,都是在热力学第二定律的基础上创立的。
爱因斯坦突破了以牛顿力学为基础的经典物理学原理的框架,他在宇宙范围证明了“时空一体”和“物质质量与能量相当性”原理。在1905年他发表“狭义相对论”时,他只是个一个与自然科学无关的“专利局”的小公务员,根本不具备实验、实证条件。他的理论不久就震憾了整个科学界,应邀成为英国皇家科学院教授。爱翁的理论主要建立在他的“想象”和数理逻辑上,他认为同一个钟表在静止时和在高速运动时,时针走的快慢是不一样的,后者要走得慢一些。他的“思维”或“想象”后来被宇航的事实所证明。核能的运用则证明了粒子物质的质量确实能转化为巨大的能量。如果当时的科学界因克劳修斯和爱因斯坦没有“实验数据”而把他们的理论打入冷宫或视为“伪科学邪说”,现代科技的快速发展就难以想象了。
经典物理学认为:世界由空间和时间中的物体组成,物体由物质组成,物质能产生力并受到力的作用。事件由于物质和力之间的相互作用而发生;每个事件都是其他事件的结果和原因。这曾是西方科学界和民众的普遍见解。现代科学革命以整体论突破了还原论的实证模式,建立了全新的时空观、物质观及关于“实在性”、“因果律”的相对性原理。现当代的科学精神可以概括为:科学的基本规律和原理,是随物质运动的范围(宏观、微观)和状态(波粒二象、速度)的不同而不同的。科学的本质是怀疑和创造。科学的认识论和方法论是随科学时代的发展而发展的。
中国古代的自然哲学是以“天人合一”的整体观和“阴阳对立统一”的辩证观为基点的,这也是中医理论的基础。早在上世纪30年代,“耗网络结构理论”的创立者、英国化学家普里高津和“量子论”创始人之一玻尔,在获诺贝尔奖后访问中国时,都曾表示他们理论的建立深受《道德经》和《易经》的启发。在卡普拉的《物理学中的道》和祖卡夫的《跳舞的物理大师们》中,都描述了西方现代科学整体论与东方哲学神秘主义“合拍”的事实。事实上中西医的融合和互补已在世界范围内实施。如果我们能冲破“泛政治化”的绊索,在学术和实践上同时发展中医的话,中医所包涵的哲学智慧及成果,将进一步推动科学的飞跃,给人类带来幸运的福祉。深望我国科学界及广大民众能突破西方近代科学实证论(还原论)的僵死模式,发扬广大以中华为核心的东方哲学智慧,造福于世界人民
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