什么是动物的社会行为阿?

【专家解说】：社会生物学(Sociobiology)研究生物环境与动物和人的社会行为之间磁系的学科。是20世纪70年代出现的一门新兴的边缘学科，综合了社会学、生物学、人文文化学、生物进化论和人种学等研究领域。社会生物学起源于人类对身心关系问题的最早的争论，它的发展过程是与各自然科学和社会科学领域的发展并行不悖的。英国生物学家W.汉密尔顿1964年在《社会行为的基因进化》一文中提出的“群体选择论”，为社会生物滨 产生提供了理论基础。美国生物学家E.威尔逊在1971年的《昆虫社会》、1975年的《社会生物学:一门新的综合学科》以及1978年的《论人的本质》等著作中创立了这一领域的概念框架，进一步促进了社会生物学这一学科的形成。 一般说来，社会科学家们往往认为人类行为(以及较低层次的动物行为)有很大的可塑性，它们随环境的改变而改变。大多数生物学家也往往持一种同样极端的观点，认为环境对行为的影响是微乎其微的，行为在很大程度上决定于遗传特征。而社会生物学家则主伙，对个体行为的研究可以证明，行为是遗传特征和环境因素相互作用的结果。 社会生物学依据的基本原理是对达尔文生物遗传学理论的延伸:生物进化包括形态结构的进化和行为的进化;每个生物机体具有一种行为模式遗传基因(遗传密码)，它提供了一种能影响以后行为的生物基质和遗传指令，在生物进化中起主要作用;生物进化的实现是遗传基因的表现，即在特定的环境中产生的由遗传规定的行为和物质表现，其根本目的是通过对环境的适应求得遗传基因的再生产，以便使遗传密码能得以保存并在未来的生活中继续得以表现。 社会生物学不仅试图预测和说明个体的行为，而且还要力图阐明和预测各种动物社会(包括人类)群体的社会和文化行为的发展变化。研究各种动物社会的群体结构、社会等级、交往方式、社会行为及其生物学原因;用社会生物学观点解释生物的各种社会行为，如利他行为、侵犯行为、两性冲突和交往行为等，说明人类社会中的交换、分工、伦理、宗教、战争等现象。 社会生物学研究领域存在着各种不同的观点，其主要分歧在于有的社会生物学家强调社会学方面的因素，有的则强调生物学方面的因素。但绝大部分社会生物学家在遗传素质和环境因素两方面首先强调环境因素，把它视为形成行为，特别是人的行为的主要因素。他们认为人类对各种各样环境的适应能力是很强的，虽然有时还不能达到理想的适应。因此与环境因素相比，遗传物质对于行为的形成是不重要的。另外，还有不少社会生物学家认为，对一些反映社会性的动物行为是否适用于人的行为，还需作进一步的探讨。威尔逊是他早期的著作中，通过对社会性昆虫行为的研究，提出了一些能适用人类的种群和比较动物学的基本原理。他断言那些适用于理解动物行为的生物学原理也可被用人类社会。 社会生物学共同的核心原理包括:社会行为的表现、发展有其自然的规律;对社会行为可以作多层次的解释;行为是有目的的(是为了完成对环境的适应并继而使基因得到表现、扩展);生物基质决定了遵循预定样式的行为。除了这些共同的原理以外，各种观点分别对行为机制和环境对行为形成的作用作了不同的解释。对于达尔文遗传学说来说，人类的利他行为是个特别难以解释的问题。根据遗传学观点，似乎很难说明个体会作出那种最终会导致自身死亡、以及继而导致个体所特有的遗传物质死亡的行为。然而，这样的利他行为往往可以在社会性昆虫那儿观察到。比如工蜂，尽管它们自己是没有后代的，但它们还是要为蜂群完成劳动任务。汉密尔顿的著作(1964)中提出的“广泛适应性”概念可以用来说明这种利他主义的难题。这种观点认为，个体的利他行为虽然使个体自身的遗传物质受到伤害，但它可以确保那些在遗传上有亲戚关系的社会同伴的生存。牺牲的个体与受益者之间遗传相似性越大，这种利他行为的结果对于保存相关的遗传物质的可能性就越大。这也就被称为“相互利他主义”--期望得到报偿而帮助他人。 社会生物学自产生以来，已引起了两种截然不同的反响。支持者认为，社会生物学理论是生物学的一场革命，是对达尔文理论的发展，同时也是对社会科学的发展作出的重要贡献。美国社会学家把它列为70年代社会科学四项重大发展之首。反对者则认，社会生物学试图用动物由遗传基因规定了的适应环境的行为来解释人类行为，似乎是把非常复杂的人类行为简单化了;其基本理论也缺乏实证的可能性;而且它还为人类社会的种族和性别歧视提供理论依据，例如，有些社会生物学家提出，种族和性别差异精确地反映了不同个体间存在的现实的生物学上的差异。还有一些国家的学者认为社会生物学是伪科学。 在自然界中，有些动物的一生都是在独来独往的寂寞生活中度过的，比如像蜗牛、海龟。这些动物在生殖季节找一个临时伴侣共同生活，生殖过后就各奔东西，谁也不相往来了。但是像蜜蜂、蚂蚁等动物，一生下来就在一个拥挤喧闹的社会里，过着一种高度社会化的生活。这样的动物，我们称之为社会性动物。 群居性的动物经常协同作战、共同捕猎。团结就是力量在它们身上得到了最好的体现。然而，群居在一起的生活方式让这些动物在食物资源、空间资源乃至配偶资源上都要进行剧烈的竞争，难免产生纠纷，甚至血腥争斗。如何趋利避害、保证种群的延续壮大，动物们自有它们的一套行为准则。 群居在一起的动物，相互影响，相互作用的种种表现形式，我们称之为社会行为。 每一种动物都有它特殊的行为。如捕食、供给、求偶等。越是低等的生物，行为越简单。动物的社会性也是发展变化的，是为了生存和繁殖而进化的结果。动物的行为有明显的遗传因素，有些则与环境密切相关。 归纳起来。动物的社会行为包括:优势等级序列、通讯行为、求偶行为、利他行为和亲杀行为。 第一个问题优势等级序列。什么是优势等级序列?在这个社群动物里面，我们可以经常看到动物会有的欺软怕硬、恃强凌弱的这些现象。比如像螃蟹栖息地，你要到海滩上去看一看，在湖边上去看一看螃蟹生活的时候。尤其是海滩上，早上太阳刚刚上来的时候，你耐心在海边上搬个凳子等着它。螃蟹一起出动了，出动了以后，你就看那个大螃蟹出来以后，是八个爪子把自己的肚子撑起来，肚子是离开地面的，它的腹面是离开地面的，挥舞着大钳，横行霸道。那么比它小的弱者，见了它以后，就得把八个爪子平铺在地，把腹部贴在地上，老老实实做出了一个臣服的样子。它不敢挺起肚子，如果它要挺起来那就要挨打了。张牙无爪的螃蟹，如果遇到更大的螃蟹，它也得老老实实地把腹部贴到地面去，把爪子、把两个大钳要收下来。假如它要是不认识对方，不知道对方厉害，它也可能会挺起肚子，挥舞着钳，那么就打吧。打到最后，很可能导致其中一只螃蟹钳子就被揪了下来。所以我们有时候也会看到螃蟹没有钳子，有一个螃蟹没有钳子，就一个钳子、或者一大一小。小的因为它曾经经过一场恶劣的战斗以后，它把钳子搞丢了。打丢了以后，它又再生了一个，再生的当然是一大一小。不过我们在海滩再仔细看一看，包括我们平时吃的螃蟹，一大一小的钳子，或者一个有钳子、一个没钳子，这样的螃蟹数量并不多。也就是说，在社群社会里面，动物的社会里面，并没有那么多的螃蟹，就是那些螃蟹不会整天打架，不会整体把自己的钳子打丢，很少，其实倒是很少的。就包括我们看到的猴子猩猩，这些社群动物，它们既然居住在一起，不是为了打架而来，大家来自五湖四海，还是以讲究团结为重。 那么为什么大家能够基本维持一种和平，那种缺腿少胳膊的现象并不是常见，只是偶然见到。那就是因为这个社群动物当中存在着优势等级序列。我们把这优势等级序列定义也告诉大家，这个动物的社群当中，形成的一种等级制度，这就是优势等级序列。这种制度是动物凭着自身的实力通过竞争来占有相应的或者取得相应的地位。这样的话，就是从大到小，从强到弱来排序，这种序列就是等级序列。 比如说我们有时候也到农村去扶贫，号召农民去养鸡。结果有的农民讲了，说按照你们的要求，我们南大老师叫我们养草鸡，说草鸡的价格比较贵。草鸡需要一个特点就是散养，它就散养了，散养以后就发现，养得多了并不好，因为我到泗洪去看了一下。农户家说:我们家养了一百只鸡，他们家养了三十只，他们家养了二十只，他们的效益挺好，我们家的鸡一百只在一起下蛋，还不如他们下的多。怎么回事?后来我说那是你要给它分好几个鸡窝，搭好多个鸡窝。为什么?二十只到三十只鸡一个鸡窝才行，你那么多鸡摆在一起，这些鸡在一起要排队的，要打架的，它们要排名次的。可是它们排名次，因为太多了，记不住自己的位置，打了几天以后它又不知道对方是谁了，那就整天打吧。不过还有鸡群里面，所以我们就跟它讲了。还有，他说要把公鸡母鸡分开。这更不需要，不要分，因为什么?在一起的时候，公鸡母鸡不要分开。因为公鸡母鸡，他说那母鸡不是要受欺负吗!不是那么回事，母鸡它也排队，它的王后和公鸡也排队。比如说排了个王，鸡王。鸡王和鸡后呢，都是自己打出来的，这个母鸡能不能当王后，不取决于公鸡，跟人类不一样。人类皇帝点到哪个是王后谁就是王后，在鸡里边不是这样的，公鸡是不介入母鸡排队的。母鸡怎么打，公鸡是不介入的。同样公鸡打架也不依赖于母鸡的支持，是各干各的，就这么个情况。 等级序列的表现很多，也比较复杂。我们把它总结一下，它具有五个基本特征，有这样五个基本特征。第一个是惧异原则，惧异原则是什么意思呢?就是说，在这个社群动物里面，群体里面的成员们，都是惧怕外来者。这个惧异就是惧怕外来的，或者惧怕陌生者，对外来者抱有恐惧的心里，并采取了一种攻击的排斥的态度，排斥它们。这就是惧异原则。为什么会有这种现象呢?这种现象的意义在哪里?对这个优势等级序列的社群有什么样的好处?好处就在于把外来者据到外面。那么肯定是外来者会给它们带来潜在的威胁。因为多了一个外来者，很可能这里的资源就会形成紧张，食物资源、空间资源、配偶资源等等。 第二个就是强硬领导下的和平。一个优势等级序列形成的一个社会里面，不管是一群猴子，还是一群母鸡，还有一群公鸡，它们并不是天天打架，也不打了，这是比较一个平静的一个群体。因为前面我就讲了，大家都是为了一个共同的目标走到一起了。为了生存，为了繁衍后代，不是为了打群架。所以这样来了以后，大家排好位置了，那么大家就相安无事。所以，这种强硬领导下的和平，但是这种和平，并不是民主的，不是大家像人类一样坐在一起讲道理，没有。它是强权政治的产物，是通过强权政治的手段来统治这个社会，统治这个集团，导致它们使它们达到一种和平。 第三个特征叫权利的欲望。这也很好理解呀，在社会等级序列，大家为什么要排名次?能够排到老大的绝不想甘居于老二，对不对!做了老二以后当然是不想做老三的，为什么?因为在动物社会里面，也一样的，各个都是官瘾十足。因为当了官好处多多，为什么呢?首先它当了官以后，动物没有官位，有了比较高等的地位，就像我们前面讲的螃蟹一样，它可以端起它的架子，摆起它的威风，可以把自己的身体支起来，趾高气扬地走路。 第四个特点是社会消滞现象。社会消滞是什么意思呢?就是说一旦这个优势等级序列建立成功以后，就是个稳定的，又叫社会惰性。社会惰性就是说不太轻易改变，社群动物成员之间都知道自己的位置了。那么，也不会轻易去改变自己的阶级地位，不会去打架斗殴，不会轻易去打架斗殴。 还有一个就是优势等级序列第五个基本特征，叫做分区分群级序。也就是说，优势等级序列不仅仅是个体的地位排序，还包括了群体或者地区，这个地域也是一样的。我们看到有一群猩猩，这个猩猩不是也排位置吗?猩猩排了位置以后母猩猩就做了王后了，它的孩子尽管体力不如任何一个其他的成年猩猩，可是它可以耀武扬威，可以到别的母猩猩怀里，把别的母猩猩怀里的小孩，那个小猩猩拎出来扔掉，因为它要吃奶。那个母猩猩尽管不愿意，但是也不敢不给它喂奶，如果它要是不愿意，不给它喂奶，拒绝给它喂奶的话，那么小猩猩就会把它妈妈喊来，惩罚它。 下面我们讲第二个，通讯行为。生活在一起的动物，自然就是彼此要接触，难免要在一起接触。就需要信息交流，它们可以通过声音、鸣叫，通过唱歌，还通过舞蹈，通过相互接触，通过释放化学物质，使得它们能够信息相通，使这个群体的行动相互协调。这个就是需要通讯。 第一个类型就是听觉通讯，听觉通讯是动物用发声的器官或者物体发出信号，由其他的个体用耳朵等感觉器官接受信号的一个过程。这个在人类也是，我喊了你一声名字你马上就能听得见，你马上能答应我，这就是听觉通讯。 第二种通讯方式叫视觉通讯，又叫光通讯。光通讯就是信号发出者，发出可见的姿势，光亮等成像系统，使接受者用眼睛感受并且做出相应的反应。我们到动物园里面都能看到孔雀开屏，大家一去穿了美丽的衣服，它就把屏开开了。大家就觉得孔雀是不是跟你比美，游客们很高兴，又给它鼓掌，孔雀也好像很兴奋。其实也不是那么回事，因为一个你鼓掌了它害怕了，另外你穿的衣服太花哨了，受到刺激，它也害怕。害怕的时候怎么办?一紧张，“嘭”它就把尾羽打开了，所以呢，并不是跟你比美，你们误解了它。另外有时候它也会开屏，开屏干什么?那是我们后面要讲的，开屏不是对你开屏的，是对雌性的孔雀，是为了吸引母孔雀开屏。所以那是我们后面讲求偶炫耀的时候还要再谈的。这个就是说如果单单就是一个雄性的孔雀，引起兴趣，突然又喊又叫，有拍巴掌，又穿着很美丽的衣服，它开屏了，它是向你示威。是通过这种方式来警告你，这也是一种视觉通讯的表现。 还有蜜蜂采蜜有采蜜舞，这个采蜜舞它通过跳这个舞蹈，条8字舞和摇摆舞来告诉巢里其他的伙伴们，我发现了蜜源，那边有一片鲜花盛开的地方，有好多蜜大家去采。怎么样去采粉?怎么走，这条路怎么走?往哪边走?以多快的速度，多长时间你们能到了?正好就借用太阳和巢的角度它跳舞指示，于是大家都过去了。它不一定要带着大家去，它通过跳舞就能够指示，就能让它们知道蜜源所在的坐标。 第三个是触觉通讯。触觉通讯就是动物通过身体的直接的或者间接的相互接触，来进行信息交流的这个过程。触觉通讯实际上也是一个相当普遍的一种通讯方式。在自然界里面，有很多动物呢，是瞎子，是聋子，那怎么办?它们也要进行通讯，否则的话它们怎么能相互识别，相互见面呢?尤其在繁殖季节，对不对。这个时候是通过触觉通讯。 我们再讲最高等的动物，因为我们刚才讲了，触觉通讯对于那些又聋又瞎的动物，确实是这么回事，很重要的，而且是惟一的通讯手段。可是对于猴子来讲，他们有声通讯，有视觉通讯，同时也有触觉通讯。猴子在一起理毛，我们看，在一起理毛是很重要的。因为它们这个社会，维持它们社会的稳定，就是优势等级序列已经建立了，建立以后要维护它，那么怎么样呢?平时就有冲突，要解决这些冲突怎么办?就要在一起相互理毛，这个理毛实际上，我们以前讲猴子给猴子抓虱子，实际上它们有它们的意义，不一定是身上痒了要理。有时候不是真正生理上的需要，身体上的需要倒不是，而是一种心理上的行为上的需要。你看如果是地位平等，有两只公猴子地位是平等的，它们在一起相互理毛是表示一种友好，一种友谊，一种结盟，我给你理理毛，你给我疏疏毛。如果是小的公猴子对大的公猴子去理毛，地位低的对地位高的，那是表示一种讨好，巴结，所以拍马屁不是人类的专利，动物里也有，猴子也会拍马屁， 下面我们再说的是第四种，化学通讯。化学通讯就是动物通过释放化学物质来传递信息的一种通讯方式。有些动物它们要划分领地，划分领地就是通过把自己的尿液排到标记物上，比如说一个土墩子，或者这颗树上。讲到化学通讯，我要给大家再讲一件事，就是说，我们现在养狗的很多，有很多居民家里养了狗。尤其是带出去散步的时候，它这边撒一点尿，那边撒一点尿，它不是一次把尿排光，到处撒尿，而且太不文明了。那么这一点呢，我们得给这些狗做一个公正的评价。它们不是不文明，这是它们一种本能表现。因为主人带它到哪里去了，它就以为那个地方就是它的势力范围。它的势力范围，它就要告诉其他的狗，这是我的地盘，因此它就要撒一泡尿。这个撒尿不是为了排泄的需要，是为了划分领地的需要。 第五个通讯方式就是电通讯。电通讯是动物靠自身的电场变化，来测试周围环境的物体，感受周围的信息。这主要是一些低等的动物，它们在水里面，像鱼类，在水里面就是通过发散这种电力线。发散电力线以后，周围的物体可能要切割它这个电力线，那么它就能感受到这个物体它的性质是石头还是木头，是小鱼是猎物，还是敌人呢。这是一种，就是感知这个周围的环境，更重要的是它们彼此之间要进行交流，尤其在生殖季节，要相互识别呀。对方是雌的还是雄的，个体是大是小，适合不适合自己。如果不适合自己一个庞大的个体来了，像是同类，结果把自己吃掉，那不行，也得回避呀。所以它们也要门当户对，大小要适宜的。所以就通过这种电力线，电力线的大小密度都能让对方感受自己的性状，性质。 下面我们要讲的就是求偶行为。求偶行为对生殖很重要。今天我们要讲的是动物表现的一些求偶行为，有的它不仅仅是交配生殖的这样一种意义，还有其他的一些意义。 第一个要跟大家谈的叫求偶炫耀。求偶炫耀我们先讲它的定义，就是说动物所表现出的吸引异性，排斥同性这样的一种行为或者是形态结构，这就是求偶炫耀。为什么要求偶炫耀?动物表现这种求偶炫耀有什么样的好处?我们这里给大家讲一下，求偶炫耀有哪些好处呢? 首先它有吸引异性的好处，第二个能排斥同性，当然不喜欢同性跟它竞争配偶资源。第三个就是促进异性的个体性腺发育，第四个是防止与异种个体杂交。因为求偶炫耀它不管是孔雀也罢，还是梅花鹿也罢，这种形态结构是有物种的特异性，那么就不会引起杂交，就是异种之间的杂交。第五个就是有利于暴露求偶者的弱点。比如说有一种野鸡，山里面的一种野鸡。这种野鸡我们叫雉。它为了在求偶季节，在生殖季节，在树林里边找到一个空旷的场地。那在这空旷的场地周围，那些母鸡一起就飞到树上去了，飞到树上干吗?在做观众，在看。然后空空的场地一会儿就来了好多雄性的野鸡，来了干吗?在这上面它们不是打架，它们是在比武。这个比武不是打，是比的跳舞。有的就跳得非常好看，有的就跳得非常难看。有的是飞到天上，在空中翻两个跟头。有的一个跟头没翻就摔了个鼻青脸肿。好了，这一方表演以后，表演完了，表演最好的野鸡，它趾高气扬地出去了，走出这个场地。于是有一大群的母鸡就跟它跑了。也有的就是因为它表演很糟糕，也可能它刚刚第一次登台表演，刚刚性成熟，所以不行，所以它走出来的时候没有一只母鸡跟它走。因此，它只好勤学苦练，明年再来吧。这就是暴露了求偶者的弱点。这样雌性个体就可以做出最佳的选择。 求偶行为里面还有一个内容要讲的就是同性恋。动物界中，存在着同性恋的行为，从鸟类到哺乳类都有这样的现象被发现。当然还有更低等的，像两栖动物也有。当然它可能是像蟾蜍，就是它看不见，不知道对方是雌的是雄的时候，它也会去抱对。 这里我们就谈一下动物为什么有同性恋，它肯定有它的生物学的意义。首先，第一个是抑制攻击，对攻击具有抑制性。动物群体之间经常发生冲突，就是我们前面讲到的对抗性冲突。因此，自然要同居在一起，又不能发生这种对抗，那怎么办?自然就会要有一些抑制这种对抗性攻击的行为产生。其中就是交换物品，对唱山歌，在一起跳跳舞，相互理理毛发，相互拥抱等等这一系列跟求偶的行为很相似。像猩猩、黑猩猩、矮黑猩猩在一起就容易打架，一旦为了小事就会打，打得头破血流。但是它们也很快就平息了，为什么呢?有时候就是通过一种求偶的，或者性行为来把这个事情平息掉。这是第一个功能，就是生物学的意义。 第二个功能呢就是能量释放，或者叫缓解紧张。在交配季节的时候，找不到配偶的单身汉，它可能会受到附近的其他的同类的这种求偶行为和生殖行为的影响，受到这种刺激，它也就也要去找对象。它找不着，它是在一个同性别的群体里面，怎么办?就可能会发生同性恋。这个我们以罗伦斯做的一个实验为例子。罗伦斯他是这样子的，把两个斑鸠放在一起，一个雄斑鸠，一个雌性斑鸠，因为有了雌性斑鸠了，雄斑鸠就会向雌性斑鸠求偶。好了，等它向雌性斑鸠求偶的时候，求偶的行为已经发生。好，然后我们再把雌性斑鸠拿走，一拿走以后，它求偶行为已经发生了，要进行到底呀，那怎么办?这个时候，公的斑鸠找不到母斑鸠，它就急呀!在笼子里边到处转，看到一只公鸡，它就向公鸡求偶。尽管公鸡不理它，但是它也去求偶。最后怎么办呢?把这个公鸡也拿走，拿走以后，最后它没办法了，它对一堆抹布再求偶。地上正好有一堆抹布，它就对着这个抹布求偶。反正是逮着什么，抹布或者拖把它都可以去求偶。它的求偶特点很简单，就是围绕着这个目标物打转转，翅膀朝下拍，头一点一点就围着它转，甚至就会爬到拖把或者抹布上面去，然后做出这种交配的姿态。甚至最后罗伦斯还发现，这个行为学家很有意思，把抹布也拿走了，空着场地，看你怎么办?结果它就在空场地上去求偶。因为求偶的行为已经被引发了，引发了以后它就不能够终止，它要完成它的求偶行为乃至到了生殖行为。所以像这样的一个动物，你说它要是遇到了一个雄性的斑鸠它能够不求偶吗?所以这种环境自然就诱导了它发生同性恋。 下面，我们来讲一下动物的婚配关系和策略。婚配制度是指种群内婚配的各种类型，动物求偶以后，就举行婚礼了。举行婚礼了就成家了吧，成了家以后，这种家庭有多种形式。但是最基本的有两种类型，一种就是一夫一妻制的，叫做家庭幸福策略，一夫一妻制。这个一夫一妻制，我们叫家庭幸福策略。是什么意思呢?是指雌性的个体考察并且选择对家庭忠诚眷恋的雄性个体。具体表现在雌性个体采取了彷徨、等待的一种被动形式。即使它愿意，它也忸怩作态，坐在那儿长久等待。因为什么?它要让求偶的雄性个体要尽可能去表演，表演它的这些求偶行为，表演出来，同时还要做出巨大的难以重复的工程项目。什么意思呢?就是你要把这个巢搭得很大，很漂亮，然后布置居室美化环境等等。就是说你把这个巢搭很大，找到很足够的食物，让你就再也没有能力去筑第二个巢。否则的话，筑了二巢你就会包二房，那不行。所以，这个就是家庭幸福策略。所以这是雌性的个体它有这个权利来选择。这里我们就讲了，就是说就像人类的早期社会，彩礼现象，收彩礼。女儿嫁给你，你要倾家荡产，你才能够送来这个聘礼，我才能把女儿嫁给你。从另外一个角度上来讲，你既然已经倾家荡产了，你只能娶我女儿一次，别人的女儿你就不能再娶了，因为你没有能力再娶了。这也是个有效的，是一种从最原始的目的，早期的原始的目的大概就是这么一回事。 第二种形式，基本类型就是叫做一夫多妻制的。比如说像鸡，公鸡它可以妻妾成群。为什么可以妻妾成群?我们再看，这个母鸡它带了小鸡，它不管是孵蛋的时候，不管它是孵蛋，还是孵出小鸡以后带小鸡，它是不会让公鸡靠近的，它不让公鸡介入。这个公鸡它无所事事，它当然去找第二个、第三个、第四个，对吧?而且母鸡也不会计较，这就是一夫多妻制，是由雌性个体来选择的。 好，我们下面就讲社会行为的第四个类型，叫利他行为。有些个体为了群体的利益，或者其他的个体的利益，去牺牲了自己的利益，甚至是自己的性命。我们看过蜘蛛和螳螂它们的婚礼，蜘蛛螳螂的婚礼是非常悲壮的，那是指雄性而言，不是雌性。雄性的螳螂或者雄性的蜘蛛找到了对象以后很开心，不过很快婚礼一结束，它也没了。为什么?被雌性的蜘蛛给吃掉了，母蜘蛛会把它吃掉的。那么它愿意，它自愿，它自愿奉献自己的身体作为母蜘蛛的营养物质。这种是一种极端的利他行为。 养过小鸡的人都知道，这小鸡一旦见到食物的时候，它一边吃就一边发出叫声。发出什么样的叫声?发出食物召唤的声音，就是“叫叽 叫叽 叽 叽 叽”，这个声音就是食物召唤。发出这种声音以后，其他鸡听到这个声音就一起过来了。所以这几只鸡要是在吃的时候，在吃的过程中，它会不停地发出声音，不管食物是多，是少，够不够它们自己吃，都会把同类召唤过来一起吃。它的好处在哪里，小鸡身体很虚弱，很容易死掉，它饿了一两顿就会死掉。它找到食物以后召唤大家来吃，拯救了大家。第二天，别的小鸡找到了食物也会发出召唤，也会召唤它去吃。这样的话，就是它为大家、大家为它，这样的话，就形成了我为人人，人人为我，就共渡难关。可是长大了以后，你们看，长大了以后，它就不再召唤了，食物召唤就没有了。鸡长大了，不进行食物召唤了，找到食物就自己吃了这种极端的利己行为也来了。而且不但自己吃，别的鸡要是过来吃，它还要打走，还要凭着自己的实力把它打走，互相啄。为什么?自私。为什么它变得这么自私?怎么长大了就变得自私了?鸡之初性本善，长大了就变得那么坏，其实倒不是，我们