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葬经那有译文

来源:江南娱乐-意甲尤文图斯亚
时间:2024-08-17 13:34:59
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葬经那有译文【专家解说】:【《葬经》内篇译文 】
埋葬死者的尸骨,要乘着地中的龙脉之气,天地阴阳二气,嘘吐出来成为风,上升天空成为云,下降到地面成为雨,在地中运行就是脉气。脉气在地

【专家解说】:【《葬经》内篇译文 】 埋葬死者的尸骨,要乘着地中的龙脉之气,天地阴阳二气,嘘吐出来成为风,上升天空成为云,下降到地面成为雨,在地中运行就是脉气。脉气在地中运行,发散出来,使万物欣欣向荣,生长旺盛。子孙是父母的遗体,故而父母的尸骨得到地中的生气,子孙就会受到大地的庇荫。人之所生,是阴阳二气的凝聚,结而长成骨头。人死了,二气飘散,骨骼还在,所以说埋葬死者,是将地中阴阳二气贯注于骨质之中用以荫庇后代子孙。经书上说:阴阳二气交感,死者的尸骨可以庇荫后人。所以说西边产铜的山崩踏了,东边的铜钟产生回应;春天树木开花了,室内的谷子也发芽了。运行在地中的脉气,其运行,是因地之走势,其停聚,是因地势终止了。由山丘高垅大地之骨架转化为平冈小土山之支脉,脉气随着而变化。经书上说:地中之生气当风就吹散了,遇水界于前就止聚了,古人选择那些背风之所,地气凝聚集不散失,有横过之水拦于前的地方居住,所以叫风水。风水的运用方法,以有水拦截的地方最好,背风的地方次好,为什么这样说呢?地中之脉气旺盛,虽四散飘流,依然有余气止聚,虽表层气脉零散,但是深层依然有聚积。经上说:在天之阳气四散横行,在地之阴气有水界则聚积,就是这个意思。经上说:深浅合适,自动成就好的风水。土为气之母,有土才有气;气为水之母,有气才有水;所以在高山之上下葬宜浅,在平原之地葬坟宜深。 这是说以中明堂为葬坟深浅的准则。山龙的明堂深,平地之明堂浅,涸燥指山龙,坦夷指平地。 经上说:气脉的行走表现为地形地貌,各种物类形象因而生成。山势是龙脉的骨架,地形是龙脉的脉气显露。曲曲折折为东西走势,忽然转为南北走向,宛延转折,山势回环重叠,好象盘踞等待,又象怀揽万物而自有,欲前进而却步;欲停止而故意伸张,山停水止,阴阳调和,土地肥沃深厚,河流澄沏凝聚,草木茂盛,树林森森,贵有千乘之势,富有万金之力。经上说:地形停止,生气凝聚,生发各种物类,这是上等葬地。山地贵在平坦,平地贵在有起伏。枝山发起之处,脉气随着流动,分支终结之处,脉气随着钟灵凝聚,平原观支脉之法,或隐藏或隆起,似有似无,微妙通玄,大地之灵气在于其中。经书说:地有脉气,土随着而高起,支脉地止气聚,水流随顺左右而亲近。地势顺畅,地形生动,回龙顾祖,依法葬于其中,大吉大利,无有凶险。在那重叠的山冈,众多的支脉之中,应当选择那些最特别的,众大则特小,众小则选择特大的。形势杂乱,参差不齐,主山与客山反背无情,不能下葬。垄龙要高耸于地表之上,支脉要蛰伏于地中,支龙与垄龙的尽头处,要平得象手掌一样,所以经书说:支脉在顶上下葬,山龙在山脚下葬,求支脉在头,求山脉在脚。选择地形地势,不依经典,脱气脱脉就象拿棍子赶一样。人死选择葬地,不是那么容易的,山龙与平洋龙的分别,使人头晕目眩,颠倒迷惑。 垄是说粗毛老龙,支是说抽出的细脉,老龙转化成细脉,细脉忽又变成老龙,所以说使人感到头晕目眩,颠倒迷惑。 祸地与福地有差别,山龙之险易各不相同。山地龙势险要自有龙气在其中,依法应该葬在众山交汇处,所以说葬坟选择地点,从山脉的发源处开始,追寻到山脉的止尽处,乘其气脉,审查那些支脉是废坏无用的,选择那些旺相的山脉。所谓辅,是指护从之山,龙脉怕孤单,故面须要护从。 葬地处理,避开不利因素,浅葬要乘气,龙气深则要深挖,将龙气取出来,闭塞的地势要打开以通气,外露的要使之有包裹以闭固龙气。或上或下,或左或右仔细斟酌,外不受风吹,内收阴阳五行之气,天气下降,地气上升,阴阳交合,具备五色之土,所以君子能夺神工,改先天命之造化。经上说:巧思明辩,工夫到位,趋向完美,避开缺陷,托低填高,微妙之处,在于智慧。触类旁通,阴阳通玄,人工可夺造化。 上等葬地的来山,好象隐伏,又象连在一起,其源头自天而来,好象水波,又象马在奔驰,其走动象奔跑一样,其静止象尸首一样。自天而来,若水波马驰,是说来势象奔龙一样,要求有来势,静止若尸首,要求完全停止。好象怀揣万宝象燕子一样安静。具备万有而整洁有序,好象胀鼓的口袋,是说吸足了一方龙脉之气,好象盛满了东西的器具,是说龙气聚积而不散失。 众河朝海而流,诸星拱卫北斗,是说虽有万条河流,同归于海,众星虽然偏处在天空,必定拱卫北斗,类比众水皆为龙穴所用,众山皆拱卫主龙。左青龙、右白虎之山,帖身环抱,朝山与主山上的穴位,情意相向,主宾有序,前后左右四边形势端正,五种祸害不相侵,十一种不利因素没有,还是次要的。 有五种山形不可下葬:山气在于阴阳调和,寸草不生的山不能下葬;龙气以连绵的山势运行而来,所以说断山不能下葬,气脉以土不载体,所以石头山不过气不能下葬;气脉因为山势停顿而聚积,所以过路的山脉不能下葬,气脉因为山势交会而融注,所以孤独山头不能下葬。经书上说:童山、断山、石头山、过往诸山、独山,生出新的凶不,消除已有的福份。 【《葬经》外篇译文】 寻龙步脉之法,观势最难,察形次之,方位又次之。龙势如万马奔腾,从天降下,这是王侯的葬地;龙势如滔天巨浪,万嶂千峰,大贵人葬地;山势如同下降地面的龙,江河环绕,云雾迷漫,葬之后人当食三公之禄;龙势如同重重叠叠的房屋,草木茂盛,山深林密,出开府建国之人,山势如同受惊的蛇,弯曲斜窜,葬之后人国破家亡;山势如同戈与长矛,葬之后人死于兵难,或为囚犯;山势如同直流的水,葬之后人十分狼狈,人不象人鬼不象鬼,山形如同背负着高大的屏风,有高垄在中间耸起,依法葬在龙脉止聚处,后人封王封侯;山形如同燕子窝,依法葬在窝底,后人为封疆大吏,山形如同侧放的大缸,后龙长远而来,前方河流九曲回环,出高官厚禄之人;山形如同侧放的锅,葬在山巅可致富;山形如同帽子,永远昌盛、欢乐;山形如同投出的骰子,后人什么事都糊涂,莫名其妙;山形如同破衣服,后人出狗肚鸡肠、淫荡的妇人;山形如同装尿灰的口袋,后人遭火灾;山形如同倒扣的船,妇女害病,男子牢狱;山形如同案几,断子绝孙;册形如同平放的剑,后人因叛逆而被杀死;山形如同仰放的刀,难逃有凶祸;如同牛卧如同马奔,鸾舞凤飞,滕蛇曲折,鼋鼍龟鳖,此以流水来分别;牛形富,凤形贵,滕蛇有凶祸;山形如同各种小虫子在蠕动,都不能下葬;前后左右的山形以及前面的案山,同理当忌。 远来的山脉为大形势,就近的山为小环境,远势与近形顺畅者吉利,悖逆者不吉;远势凶近形美观,凶多吉小;远势吉利,近形凶险,凶祸很快就到来;山势长远,曲折而来,没有河流拦截,内气不能积聚,散于地中,经典上说:不能蓄气的穴位,是朽坏尸骨的葬地;因为风能吹散地中生气,所以选择左龙右虎以护卫穴场,重重叠叠的土山,左边空旷右边缺陷,前面空旷后面低洼,地中龙气被风吹散了。经典上说:护砂破缺的穴位,是棺木易腐烂的地方。经书上又说:外气之所以积聚内气,是因为横过之水拦住了来龙,远来的山为大势,就近的山观地形,远势来趋,近形停止,背山面水,为吉利的葬地。 后面依靠顶星,有来水可以分别,前面对准蛤尖,二水交会之处,所以说后面要有八字分水,前面要有八字合水。 经书上说:地形有前后左右,气从八方而来。所以葬坟以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武;玄武要求低垂就穴场,朱雀要求翩翩起舞,青龙蜿蜒曲折,白虎驯伏,如果不是这样的地形,当会破败凶死。所以白虎蹲踞无情叫做咬尸首;青龙高踞叫做害主;玄武山不低垂,拒绝尸首;前水无情而直去,用土圭测量方位,用玉尺量其远近,以支脉做为龙虎山,来龙停止处形成大土岗,龙虎砂形同肘臂,叫做环抱有情。以河流做为前朱雀的,其旺衰观察形势,忌讳水流湍激,叫做悲号;朱雀水来源于支脉派生处,积少成多,越汇越旺,在流去的方位汇积成泽,少量的水缓慢向外流,如此往来不绝。江河每一个转折处,大汇聚而后泄出,悠洋潇洒,回头看顾不忍离别,其水之来,不见源头,其水之去,看不见流走。经典上说:山回转水扭头,富贵长寿兼得之地。水口山势低小,流水直去无情,国破家亡之地,土质要求细而坚实,滋润而不潮湿,如同切开的膏饼,象玉石一样温润,具备各种颜色。枯干如同曝晒过的谷子,潮湿如同割开的肉,泉水砂子,都是大凶之地。 【《葬经》杂篇译文】 经典上说:葬坟有三种吉利,六种凶险:山家年月俱利为一吉;阴阳调和,具备五色之土为二吉;巧思明辨,工夫到位,避开不利因素,趋向完美,培龙补砂为三吉;人为误差,方向错误为一凶;年月日时不利为二凶;地力微弱,妄求富贵,贪心太大为三凶;依仗福份,不信地理为四凶;欺上瞒下,弄虚作假为五凶;出现灾变现象,不吉之兆为六凶。经书上说:龙穴吉利而安葬不合法度,和弃尸荒野没有区别。经上说:山势停止,顶星高昂,面水背山,应葬在龙头;葬在鼻子与额头上吉利;葬在龙角及眼睛上凶;葬在龙耳封王封侯,葬在龙唇死天兵难;曲折蓄气之所谓之龙腹;其肚脐深,下葬在此地后代有福;凿坏胸肋部下葬,早上下葬晚上就有凶祸,所以祸与福很快就能兑现。经典上说:择地下葬,好象在山谷中呼喊一样,立刻听到回声,应验神速。
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