谁有修真的好方法

【专家解说】：元神——无念中之真心（道心）；元气——无息中之真息；元精（阳精）——神气合凝真种子。真铅——神气真合一，铅中含汞精；真汞——神息真合一，汞中含铅气。如此地细加分别，不过是为了方便，实际上精气与神不可能绝对地分离而单独存在。 下丹田命宫。在肚脐与命门之间区域：“前对脐门后对肾，中间（前七后三）有个真金鼎。”人出生后，一点元阳真气集中于脐内，为诸脉原点；丹田经络波的波动中心，脉动之源。若平身躺于床，呼出余气，以指腹压于脐部移动体会，即能感知其具体部位；其波动频率与脉搏同步或脉搏受其控制——它就是人体生命的命宫：神室、气穴、华池、宝鼎，炼丹过程之种药、调药、炼药、得药、采药，都在此一区域进行。 中丹田黄庭宫。心脐区域。“珠落黄庭”时的十月养胎处所，身内生身后远要在此处进行三年哺育，生长成熟。 上丹田性宫。眉间入里之泥丸内院，元神居处。 阴跷——会阴部前列腺区。古人称其为阴阳相会之所，任督交接之地，八脉相通之处，上通泥丸，下透涌泉，贯穿八脉，常喻之为“铁门关，要路头，生死窍”——起火炼丹时的火炉：真火之炉！ 玄关一窍——未开为关（玄门闭，有仙机），既开成窍（玄牝立，变化起）。求之不得，静中自显而不求自得。基本的玄关一窍有两处：其一在潜藏元气的下丹田命宫处，那里潜存着“生物原子能反应堆”，称为下玄关——“脐下火发，丹田气动”，先天元气冲关而击。“生物原子能反应堆”起火发动，人体生命内能即从生物能层次升至“原子能时代”而脱换骨。虽系比喻，却很恰当！其二为隐藏元神的性宫处，那里有能级更妙的“托卡马克核聚变装置”，它给神通显现提供能量，名上玄关——灵关！“垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫”，性光光圆，灵关由下玄关“生物原子能”上冲启动上玄关“托卡马克”产生“核聚变能”——强大的高智慧能量性光,可以促助五眼六通即时显现或启用。（详细讨论？参但《东方气功》2000、5-6两期《玄关与灵关》拙文） 气足小周天起于气足活子时。此时坎水中真阳之气发动；气行于任督二脉依周天运转，以烹以炼“去矿留金”，烹炼外药或小药，成就玉液还丹。 丹道小周天——起于药产活子时。此时静中一动，一阳初动——阴跷发热跳动，玄关窍开，“虎向水中生”，先天元气冲关而击，撞开长强穴、尾闾关，进入脊髓中心的通路“曹溪、黄河”逆流而上，河车搬运，法转自转，烹炼内药（小药）。为融制金液大药立基。冲关而击的先天元气运行的径路为脊柱内之曹溪、黄河，要经历尾闾、夫脊、玉枕这三道关口，故有特别的冲关现象出现。 广义大周天。周——周而复始，天——太虚空、大宇宙。神气在人体小乾坤内流注循环，贯注十二正经与奇经八脉，虽称大周天，实为小周天。丹产珠圆，人天相通之后，将人体内能外放到大宙中去循环，进行人天合炼，才叫做大周天——广义大周天。 金丹大药。内药、外药（小药），经河车搬运，周天烹炼，三百周满，璇玑停轮，日（铅）月（汞）合壁，太阳伏于太阴（神），情归于性，性气于命，神？融溶，金液大药产矣！ 时间 为获取人天效应，可择时着重修炼。如冬至、夏至前后，每月之初一、十五、二十四节气，甲子日，自己及长辈生日等。一日之中的子、午、酉、卯时；最兴奋时疲劳时。 方位 南方丙丁火，对应于人之心、脑；北方壬癸水，对应于人之肾区，可以子时朝北而午时向南练功。也可以站桩抱球势而变换方位感应之，以有明显感应方向为准。 地域 入门时不苛求，安静为妙。进入高中境界，出现人天相感，有条件可择地而炼，如古庙堂、古牧场，各山洞府，先贤有德修炼过的地方，对身心有特别感应之处。 胎息——真人之息。“道在天地间；领悟在一息”——胎息。“有道无道，自己知道。”——是否比息停而胎息立。故丹经曰：“名曰胎息，实为内丹。” 真息——真息无息。胎息为入道之门，系有为法修成，尚须升入无为大法之真息境界。真息无息，无息则三家相见，大药自产。 静修入手与动烁入门 入手静修，多采用盘坐。右腿在上为降魔座，左腿在上为吉祥座。手印：佛家多用定印，双掌掌心向上，叠于脐前，拇指相接。道家采用子午扣，双手轻握空心拳，拇指插入对方掌心中，互点掌心劳宫穴。结印、盘坐，姿态稳定、心平气和，易于入静。年岁大者，肢体较僵，可以自由一些，可任意坐于靠椅、沙发上，唯足掌不可悬空石而脚踏实地；双膝宜用毛毯覆盖，不要漏风。下手手兴功原理正如丰师在《玄机直讲》中所述，在于“调息凝神，凝神调息”这八个字。“调息则动中求静(制伏杂念)，凝神则静中求动(等待气萌)，相生相化，直至神息相依。以后天呼吸,寻连真人呼吸处。” 炼药即炼气。“气从何来？从神而来。静能生动，神能生气，气能生精。元精生有无穷快乐，得无比清净。”本无神也，虚静而神自生，本无气也，神虚而气自化。“谛观三教圣人书，息之一字最简直。若于息上用功夫，为佛为仙不劳力。”达观往昔千千圣，分明呼吸了却仙。“调身、调心、调息——调匀呼吸，渐如虚静，静而生神，神而生气，气聚药灵。一直调到呼吸自然加深，神息相依，胎息出现，息即不调而自调。息依神，神依息，自呼自吸——进入真人之息境界。 调息的理法甚多，笔者推荐传统“无孔笛颠倒两头吹“之古法，易于入道。”吾人受气之初，父母精血相交之倾，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰“无孔笛”，没口人吹也。返本还原，亦宜从吹无孔笛入手。“长吹无孔笛，时鼓没弦琴（心平气和）。“入手之初，杂念纷纭，可用武火、粗呼吸以抑制杂念，再逐渐调细、调深：吸气时，，气从会阴部阴跷处“火炉”中升起，进入无孔笛内随吸气上升，直吹脐内金鼎，烈焰熊熊，烹炼心液、肾气津精，真气氤氲；呼气时炉火经无孔笛回归阴跷。如此地“一息去，一息来，息息相依莫徘徊”。待呼吸加深以后，可以采用吸一停一呼的模式，停用时间的长短，可随机调整。能调到一分钟以上才呼吸一次，吹功深便渐入胎息：“感觉气穴之中，忽然一吸，气息(自外而内)倒回元海，登时口鼻呼吸顿断，好象没气一般，而又不觉得憋气，此时后天呼吸连先天呼吸，变为内呼吸。”犹子在母腹，即为胎息也。” 初，上坐结印，调匀呼吸，再两眼平视，在前方交于一点——能凝神合成一光点到更妙！收回目光，摄光点入大脑，闭目内视，引光下照于脐下气海内。“凝神入气穴。”以神合气，以气育种，神气混一，渐入化机。久之，阳生活子时至，丹田春暖，一阳初生——心火下降，温蒸肾水，气旺精生，阳物勃起。但初甚微，药材稚嫩，炼而勿采，“花发拈花需仔细”，以意引入鼎内可也。如此地每日行持，举而不采，一次兴阳，添一次油，日积月累，“积精累气以成真”，亏渐补也，气渐盛也，神渐清也，体渐爽也。若阳兴念起即淫，炉倾鼎翻，自毁前程！ 日久功深，气足活子知至，坎中真阳之气发动，精化为气——气从内肾发出，丹田壮热，痒生毫窍，肢体如棉，阳物勃起，气足药灵，不老不嫩，欲走阳关，“月圆赏月莫迟延”，即当采之，微意引导，运转周天，以烹以炼、十数遍，乃至49遍，，直至机息阳伏而止。药熟不采，则化为凡精，从阳关下泄而走失。——漏精走丹，前功尽弃！ 功夫至此，丹田气盛，阳物坚挺，春情动荡，欲念都陡增，“急水滩头难挽船。”不但青壮年难以把着，中老年人似也春意盎然，春意萌动，“只羡鸳鸯不羡仙，”乃至比平时频繁地去效急水之欢。笔者曾集撰了一副对联：英雄可以征服天下，征服天下易，英雄易当；圣人能够战胜自己，战胜自己（欲望）难，圣人难学！此关不过，枉谈修仙！正在过此第一道关口的朋友不妨将此对联悬于醒目处，有空时看一眼，以增强学习圣人的信念！ 为过此关，陈樱宁道长主张静修入门者辅以武术、太极拳。某气功杂志也为此组织过专门讨论，交流经验，其结论为：加练马步站桩功。笔者教功一直以站桩入门，自发灵动功为桥，动极自静，由静而定，由定生慧，该得者就顺利地得之，似乎未见发生药灵走丹现象。